信心原本是我们接受耶稣的公义的途径，可我们往往不经意间把信心当作了我们换取神怜悯的功德。我们如何晓得自己对待“信心”的看法有没有变质？

我们该如何正确理解并应用政教分离的原则？本文从理论上解释了政教分离的原则，并列举了一些实际例子来说明如何合理地应用这条原则。

改革宗长老会对于美国政府架构的设计有何影响？美国政府的创新设计为我们留下了哪些宝贵经验？

作为基督徒，我们该如何看待艺术？我们如何进行合乎神心意的艺术创作？我们又该如何以基督徒的视角欣赏世人的艺术作品？

现代政府的执政合法性是什么？洛克的政治思想对今天的美国社会有哪些帮助，它的局限性又在哪里？

我们的钱包向神回转了，我们这个人才是真正向神回转的人。我们的钱包越发“敬虔”，我们这个人在神面前才可能是真正的敬虔。

本文只是列举出的一些，而不是所有的，保守派教会被世界影响渗透会出现的情况。总的来说，就是我们要敌挡远离自由派教会，但被世界渗透的，保守派教会迷惑性更大，我们更要小心分辨。

“我们这个时代面临的最大挑战，既是对教会的生命和见证构成的挑战，也对周围文化的生存构成的挑战，就是广泛否认道德权威。”

作为基督徒，让我们努力把“玩心”带到生活的各个角落，无论是工作的时候，休息的时候，娱乐的时候，做家务的时候，带小孩的时候，作礼拜的时候，都有意识地活在和神的面前，享受神和神对我们的带领与供应。

如今的美国，特别是左派人士所推动的，在公共场合不允许任何“有神论”宗教参与，公共场所只能推动无神的人本主义的那一套，只能推动LGBT的性观念，这样的做法是违宪的。因为从功能上，任何无神的意识形态也是一种宗教，让人去相信持守，委身跟随。美国宪法禁止国教，禁止国家政府为某一种意识形态站台背书。

在自由派，保守派双方实力都很大，又互不让步，甚至都想置对方于死地的情况下，有没有第三条路，是美国可以走的，可以既面对多元化社会的现实，又维护国家的秩序和稳定？

的确，不是所有的穆斯林都是恐怖分子或者是支持恐怖主义的活动。但与此同时，我们必须也要知道，穆斯林如果照着字面意思，持守古兰经的教导，他们不可能彻底拒绝鄙弃恐怖主义，而那些搞恐怖主义活动的穆斯林则是在忠实地实践古兰经的教导。因为根据古兰经的教导，穆斯林要和其他的穆斯林和睦共处，但是世界上那些没有被伊斯兰教统治的地区，都是穆斯林和非穆斯林战斗的区域。

        我们生活在一个令人激动的时代，因为如今越来越多的科学证据涌现出来，向我们释放出强烈的信号，要告诉我们，宇宙是由有更高智慧的存在，是由神所创造的。

         这篇短文探讨的是宇宙构造的高精度，如何在向我们暗示，神是存在的。

你有抑郁（症）吗？抑郁症是病吗？如何对付抑郁（症）？本文围绕这三个问题展开。

我们如何在后基督教的时代，不至失望恐惧，而是反而带着信心和喜乐？我们可以从基督徒的历史观得着安慰。

你是不是有些时候吃东西，特别是甜食，停不下来？花大把的时间打游戏，看短视频，或是不停地翻看手机，查微信朋友圈，不断寻求新鲜东西的刺激？不仅如此，你越是深陷其中，不能自拔，你越是有负罪感，越是焦虑，而不是得到你想要的快乐。真是这样的话，你是对某样东西上瘾了。我们如何克服上瘾？

在崇尚言论自由的西方社会，给言论定罪的做法居然越发势不可挡。是什么导致了人们居然会因言获罪？为什么不少在对公共议题的看法上很“保守”，勇敢支持基督信仰的道德价值观念的“信徒”，在信仰上却是那么得“自由化”，信仰根基极不牢靠？这是本文探讨的问题。

基督徒可以不可以炒股？炒股本身不是罪，但炒股可以是犯罪。而且，进一步来说，对于不少人来说，炒股是极大的试探，炒股就是在犯罪。本文简单探讨基督徒如何合理地投资，作神的好管家。

这篇文章要处理的，主要不是个人，即单个的基督徒和政府的关系，乃是如何去看待和处理教会和政府的关系。教会到底能不能对政府以及公共事务施加影响力？若是能，什么是教会能够采用的方式？能影响到什么程度？教会当如何合宜地处理和政府之间的关系，以致于既不像小媳妇一样束手束脚，生怕多说一个字，多做一件事，惹政府不悦；又不能像宗教改革前的天主教会一样，和政府绑定，甚至利用政府来为自己做事，直接推动神国的事工？

我们如何拿捏好基督徒和教会参与政治议题的分寸？如何应对就政治议题激烈争吵的窘境？

丈夫应该怎样爱他的妻子和为妻子祷告呢？这里有一些圣经的启示

背诵经文有许多属灵的益处。明白神的话在我们的属灵长进上的作用，才能正确评价这些益处。