作个基督徒的艺术爱好者

      我认识一位曾经在美术学院任职的老师，他也是基督徒。有一回，他和我分享说，他很想写一本关于美术史的书，不过他想把美术与上帝联系起来，通过谈美术来荣耀神。因为他觉得，人的艺术创作能力，来源于神，神自己就是艺术家。

      他的分享让我眼前一亮。的确，神是第一位，也是最完美的艺术家。宇宙万物，我们所生活的世界，包括我们人自己，都是神的杰作。达芬奇画人体，不过是想精确，完美地发掘、表达人体的构造，不过是在模仿神的艺术品而已。

      而作为人，我们既然是按照神的形象被造的，我们天生就带着神所赋予我们的创造力和艺术性。虽然每个人的艺术天分程度不一，但是不可否认，许多小朋友，很自然地就像拿起画笔绘画创作。

      不过人的艺术创作和神的艺术创作还是有天壤之别的。神是从无到有地进行艺术创作，而我们的艺术表达是基于神原先得创作。比如，我们利用神造好的东西，制作画笔，画布，颜料，绘画，复制神的创作：大自然，人，动物，等等。

       然而，可惜的是，自从罪入了世界（罗5:12），以致于人人都生来被罪玷污捆，人所拥有的神的形象和艺术创造力也随之被罪玷污了，全世界，人类创造出的文明的方方面面也随之被都被玷污了（罗8:20）。所以，在如今现实的，堕落的世界中，艺术可以把丑当作美来歌颂，推崇罪，或是用来高举某个人，推动偶像崇拜。关于罪对艺术的负面影响，柏拉图，虽然他不是基督徒，但是在2300-2400年前，他就已经对艺术的欺骗性和对人灵魂，品格的损害，有着敏锐的看见。他认为艺术家的创作，是对“现实”世界的模仿，但是是拙劣的，有欺骗性的模仿。艺术家描绘的世界只不过是他们自己的幻觉，他们想当然的对世界的认知。可是因为他们对终极的现实没有正确的认识，这就导致他们对终极世界的艺术表现是扭曲的，会对看的人产生误导。

      那么在这个堕落的世界中，艺术表现可以被修正吗？当然可以，因为耶稣基督在十字架上成就的救赎，可不单单只是洗净凡是信靠他为救主的人的罪，救赎我们脱离罪的捆绑。耶稣完成的救赎覆盖了我们生活的方方面面，也为艺术层面带去了拯救。

      首先，耶稣的道成肉身，表面了神所创造的物质世界是好的，不像希腊主流哲学所认为的，物质是邪恶的。所以神所创造的世界值得我们去探索、研究，进行艺术表达。

      不仅如此，耶稣通过道成肉身，把肉眼不得见的神的形象，心意，性情，进行了有形的，肉眼得见的表达，这对我们也有启发意义。这意味着我们也完全可以通过声音，文字，图像，音乐，画面，把自己内心的感受，思想，对美丑，对错的判断，实体化，进行艺术创作。

      更重要的是，作为基督徒，因着我们被神拯救，得以认识神，通过神的启示，也就是圣经，明白这个世界终极的，真正的面貌，我们的艺术表达才得以不至于像柏拉图担忧的那样，扭曲世界的真相，不是升华洁净别人的灵魂，而是进一步弯曲世人对世界的认知。

      薛华在他的“艺术与圣经”一书里面，以通俗易懂的语言，提到了评判一件艺术作品的四个基础的标准。1. 客观的技术层面。创作者的技巧高不高超。所以，小孩子如果学画，可不能只是随便任意由他们发挥天性去装作。发挥天性固然好，但是也要训练他们的绘画技巧。 2. 艺术家的表达是否真诚，是单单为了卖钱，画买家喜欢的东西，还是由心而发地作画，表达自己真实的价值观，世界观。3. 艺术家表达的世界观，及对终极现实的认识，要符合圣经。4. 艺术家传递的内容和表达的风格要相匹配。比方说，一首歌，歌词描写的是严肃，悲哀的主题，曲风就不能挑选欢快，甚至轻佻的。

      作为基督徒，从创作者的角度讲，我们希望通过我们的作品，让人看到这个世界原本该有的美好的样式，客观描述罪所造成的丑陋的现实，也给人带去盼望，表现这个世界被救赎后，可以拥有的更加荣耀的景象。



      从观众的角度讲，毕竟我们遇到的艺术品有不少的确是被罪所玷污的，是想要给人造成误导的。从我们自身出发， 我们在欣赏一件艺术品，要自己去发掘出，神创造的美好该是什么样子，罪造成了怎样的负面影响，以及去畅想将来神会为我们预备的新天新地，新世界，是何等的荣耀，完全。