当信心变成我们的功德

      什么是信心？司布真说，“信心是伸出你空空的双手，接受神一切的丰盛（Faith is putting out your empty hands to receive the fullness of God）。”经典基督教赞美诗“万古磐石”的一段歌词说，“纵使辛劳直到死，纵使流泪永不止，依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；两手空空无代价，只靠救主十字架。”信心本身在得救这件事情上是毫无价值与功用的双手。信心的重要性来源于它所承接的东西。当代重要的基督教福音派作家与牧者Jerry Bridges, 一语道出，信心的本质是“倒空自我（self-emptying）”。意思是，放弃对自己任何的美德的倚靠，丝毫不指望自己，而是单单倚靠耶稣为我成就的一切。

        可是今天，或许是我们听“凭信心得救”，“凭信心得救”这话听得太多，以至于这话深入了人心，我们把关注点都放在了自己的“信心”之上。信心自身的价值被无限放大，原本空空的乞丐一般的双手，变成了一双纯金打造的手，让神捧着，端详来端详去，好像神接纳我作他的儿女，赦免我的罪，真是由于我“信心”的缘故。如果真是这样，你的“信心”就不再是“空空的双手”，而变成了你的功德。你向神付出了信心，纳了投名状，结果让神看中了你，发现了你的好，于是拯救了你。

        你怎么知道你的信仰已经产生了偏差，你把信心当成了致使你得救的功德了呢？就是你会认为，你是靠着坚固强大的信心得救的。你如果信心软弱了，你就担心，我信心的程度会不会低过了被神认可的最低标准。神对我的拯救和接纳在相当程度上取决于我信心的大小。再往前一步，我们常常如何来判断自己信得如何，信得好不好？看自己的行为。我行得足够好，我看圣经足够多，帮人搬家搬得够多，我在教会服侍得时间久，够殷勤，我就觉得我是讨神喜悦的。如果我行得不够多，不够好，特别是一段时间软弱，陷在了罪里，我们就会觉得自己在神面前交账的时候，难以过关。所以难怪，我碰到许多的信徒，都会觉得，“我虽然信耶稣，但是我无法确定自己能不能得救，因为我不知道我行得够不够好，好行为够不够多。我得到末日审判那天，我才能知道自己有没有最终得救。”我们如果在得救这件事情上，哪怕稍微倚靠一丁点自己信得如何，行得如何，都不可能有得救的确信的。因为你只要活着，特别是在信仰的低谷期，你都吃不准自己有没有达到神设定的进入天国的及格线。

        不过，在这里，我要说，这种想法，就是我有了耶稣，我自己还得加上一些其他的东西，我信心的大小，我行得如何，这样才能构成我得救的条件。这是异端教训！在使徒行传15章，教会历史上的第一次大公会议，解决的就是关于基本福音真理的争端。使徒们一致的，非常明确的结论就是，如果在倚靠耶稣的公义的基础上，加上任何出于自己的东西（诸如：行割礼，行律法），才能得救，这是在篡改福音。而且这种对福音的错误认识，也大大损害了耶稣的荣耀，因为你会认为，光有耶稣替你活出了你活不出来的完美的，没有罪的一生，光有耶稣担当你的罪，代替你接受了律法的审判，这还不够，还得你自己掺和点什么东西到神针对你的救赎计划当中。

        基督徒要做的，不是紧紧盯住自己的信心，而是学会不看自己的信心，也先别看自己的行为，而是单单顺着信心的指针，注目在耶稣基督身上。我之所以被神接纳，蒙他喜悦，是因为我批戴了，拥有了耶稣完美的，毫无瑕疵的公义。为什么说基督徒，圣经里也有许多的圣徒，可以在今世就有得救的确信（参诗17:15, 23:6, 73:24; 伯19:25; 约一5:13）？因为我们可以确实知道，耶稣加给我的公义是完美的，是永不改变的。我们无法确信自己信得是不是够好，但我可以确信耶稣足够好。

        我们不是靠着自己信心的大小，行得如何，来换取神对我们的救赎，而是要让我们对耶稣的爱和感恩，来激励我们好好地跟随他，遵守他的诫命。不是我的行为导致我被神接纳，而是神对我的接纳引领我的行为。这个顺序千万不能颠倒。