什么是异端？摩门教是异端吗？你能对号入座吗？

什么是异端？一提到异端，恐怕很多基督徒立马会想到摩门教，想到耶和华见证人。可它们严格意义上讲，不是异端，它们应该被称之为“Cult”。中文叫“邪教”吧，有些过，人家毕竟只要不做伤天害理的事情，不好随便冠以“邪教”之名。说它们是“异教崇拜”吧（对君主的个人崇拜，英文就是“Cult”），它们还似乎还和基督教有些牵扯。所以，我们就把这里的“Cult”当作是介于邪教和异教之间的一个词好了。摩门教，耶和华见证人，他们也读圣经，也使用基督教的词汇，但是整体的教导，在诸多核心的教义上，是不符合圣经的，他们是伪基督教；摩门教的人，耶和华见证人的信徒一般也不称自己是基督徒。

而持异端教训的人，他们宣称，自认为自己就是基督徒，他们信的东西，大体上也符合圣经的教导，但是在个别具体的，核心的教义上信偏了，信错了，这样的人我们才称之为异端。而异端之所以特别盛行，哪怕是在使徒的年代，就有许多的假教师，带着假的教训混入到了教会中，甚至有的还能产生巨大的影响力，受追捧，难以被信徒识别出来，那是因为异端教训处理的，针对的往往本就是人们非常关心的重要问题，而且它给出的答案有触及到真理的部分，但是既然它是异端，也就意味着，它扭曲了，否定了，其他也很重要的真理。

讲到这，我们就要特别小心了，因为异端产生的地方就在教会（甭管是真教会假教会，好教会差教会，至少是打着正规教会的旗号）里面，是自称自己是基督徒的人才会是异端，我们很有可能一边开课，帮助人分辨什么是异端，把隶属于Cult范围的“伪”基督教教派列数一遍，但自己持守的却是异端教训。Cult好分，异端难辨。

那么哪些是当今比较流行的，危害众多教会，无数基督徒的异端教训呢？这里我要列举出一些。

1. 成功神学。成功神学，简单来说，就是指出，凡是认真操练信心的人，就一定会得到当前这个物质世界提供给人的好处：财富，或是健康的身体。成功神学吸引人，令人难以识得真伪的地方在于，神的确有在圣经当中应许给敬虔的，爱他的人以赏赐，包括地上的，物质上的好处。而且哪个信徒不指望得到神的奖赏呢？我以前就听过有人说，“哪个基督徒不多少沾染点成功神学呢？”说这话的人，恰恰表明自己对成功神学的概念是迷糊的。成功神学在根本上的错谬在于，它是以人，以“信徒”自我为中心的，也是以物质好处为中心的。而基督信仰是以神为中心的。基督徒虽然期盼神对我的认可与奖赏，但是我们信神，跟随神，是因为我们爱神，追求的是神，而不是说我信神，是为了找到靠山，让神来为我服务，满足我的需要；我们首先、最为在乎的奖赏就是神自己，是属灵的益处，而不是物质上的好处。

当我们特意谈到成功神学的时候，我们会不承认自己持守的是成功神学，声称要和成功神学划清关系。但在实际的生活中，我们能说成功神学没有在教会渗透，它的教导让很多人感觉受用吗？我们信神，在乎的就是上天堂，别下地狱，在今生蒙神祝福。我们并不那么在乎追求更多认识神，遵行神的吩咐，想要讨他的喜悦。教会做事工，开办ESL学习班，课外辅导班，知识讲座，办各种户外活动，说得好听些，是教会的慈惠事工，服务社会，可如果我们只关心，或是主要关心的，是人肉身的、今世的需要，忽略属灵上扎实认真的教导，或是我们只关心下一代进入医学院、法学院，至于信仰上，只要还去做礼拜，我们就长舒一口气，可以向神交差了，这些迹象不也表明我们落入了成功神学的陷坑吗。

2. 自由派神学。自由派神学，从根本上讲，就是我在上，圣经在下，而不是圣经在上，我在下。由我来决定，圣经的意思是什么，或者是认为每个人都有自己对圣经的见解，正如一千个人心中有一千个哈姆雷特。圣经的意思不是明确的，不是完全无误的，也不是每一句话、每一个字都带着从神而来的权柄是需要我顺服的。我可以挑选我愿意信什么，遵行什么。

3. 否认、弃绝神的主权和护理之工，尤其是否认神在救恩上的主权。我得救是因为我自己凭着信心，伸手抓住了神递过来的橄榄枝，但是却否认信心是神所赐予的，是神先叫我这个属灵的瞎子得以看见他的真实和荣耀，我才得以信靠他，是神叫我这个灵性上的死人活过来，重生了我，我才能对神的呼唤做出信心的回应。这种否认神在救恩上的主权，在公元5世纪被定为异端的教训（伯拉纠主义），吸引人，让人难以辨认的地方在于，它看到了，也强调了人当尽的责任，迎合了人们心中，我总该做点什么才能拯救自己的想法。但是却忽视了是神拯救我，而不是我拯救自己，或是我和神打配合，哪怕是神出主要的力，来拯救我自己。诗篇3:8，“救恩属乎耶和华。”救恩不属于我们，丝毫不由于我们。诗篇18:16，大卫赞美神说，“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”这句话传递的画面是，大卫要淹死了，他自己没有办法把自己拉上来，也不是他抓住神递过来的长杆，救生圈，而是他彻底无能为力了，被神从死地薅出来。

4. 认为福音、得救，是信靠耶稣，再加上我自己的努力和好行为。所以不少信徒认为我虽然信了耶稣，但最终得救不得救，还得等我将来见神的面才晓得，因为我不知道我这辈子行得怎样，有没有达到神的标准。耶稣已经为了完成了60%，乃至99%的救赎，剩下的还得靠我自己。在得救这件事上，不完全倚靠耶稣的好行为，有丝毫的对自己行为的倚靠，都是异端教训。

5. 与第4点提到的异端相对的，就是反道德主义。用白话讲，就是我只要信耶稣，受洗了，就行了，我就等着将来上天堂，现在可以躺平了，我们可以随心所欲，不顾神的吩咐，而是按照自己心所愿的，继续在罪中生活。但是真正得救的信徒，和罪，和世界的关系发生了彻底的改变，我们是不可能做到“躺平”的。真信徒会从心里竭力追求认识耶和华，想要尽心尽力地爱神，想要更好地遵行神的诫命。

6. 对耶稣的认识有偏差。不承认耶稣是神，把耶稣当作道德楷模，或是伟大的哲人，就如苏格拉底，孔子一般；或是把耶稣的神人二性调和，以致于耶稣的神性不是纯粹的神性，人性不是纯粹的人性，认为耶稣既不是纯粹的神，也不是纯粹的人，而是一种特异的神性和人性掺杂在一起的混合物，就像用不同的酒水掺调出的鸡尾酒一样。