基督徒家长与公立学校进入倒计时： 公立学校的历史显示了左翼的长期战略

在过去的几十年里，我们看到美国的教育格局发生了翻天覆地的变化。如果你回到 20 世纪 50 年代或 60 年代，看看当时人们对学校、公立学校的基本认识，公立学校从1年级到12年级，后来加上了幼儿园，你会认识到，绝大多数美国人只是简单地假设正常情况意味着孩子们去邻里的学校，这些学校被描述为普通学校；后来越来越多地，被称作公立学校。

当有人认为美国经验的一部分应该是支持一个普通学校系统时，有关普通学校的术语就出现了。也就是说，这些学校通常由学生组成，由纳税人支持。它们是以社区为基础的学校。它们将成为公众的一部分。进入 19 世纪晚期和 20 世纪后，这些学校越来越多地被称为公立学校。随着美国城镇越来越大，美国最大的城市发展成为大都会区，这些学校成为非常复杂、非常精密的教育系统。现在，我们的教育体系是美国文化中最复杂的体系之一。

你看一个大都市，比如说洛杉矶、芝加哥或纽约，你会发现它是如此复杂，甚至你需要花很多时间才能基本掌握它是如何组织的。你会有不同的学校系统，你会有不同的学校董事会，你会有很多党派政治。你会有很多我们稍后将谈到的意识形态灌输。你会遇到很多社会学问题。你将面临与来自各种不同语言的学生打交道的挑战。当涉及到这些儿童，当涉及到特定的儿童群体，甚至当涉及到一个社区的特定部分时，你还要处理各种个人问题。

但你也要看到一个事实，在过去的几十年里，我们的公立学校在很大程度上受到了政府的影响，同时也受到了教育学院和现代美国大学，尤其是精英大学的影响，学校已经变成了社会学教育实验室。我认为，大多数家长，即使没有明确地表达出他们的担忧，但他们确实认识到了这一点。现在，你可以追溯到19世纪末，但特别是在20世纪，尤其是在冷战的几十年里，美国开始将公立学校视为民主未来的孵化器，在共同的公民文化中培养公民的堡垒。

现在，随着19世纪和20世纪的移民浪潮，学校开始承担起这样的责任，尤其是在大城市。但在意识形态上，二战后的冷战才是最大的改变，人们认识到学校需要成为未来民主的孵化器。在美国，未来将在公立学校中孕育，而这正是公立学校在 20 世纪中期承担的职能。但几乎与此同时，公立学校也进入了一个前所未有的争议期。尤其是当公立学校开始朝着更加自由的方向发展时，更是如此。

最早的自由主义方向之一，就是出现了 60 年代和 70 年代流行的那种教育理念，即反权威、有时是反命题，基本上是转向更感性、有时是带着明确的政治教育的动机。但与此同时，社会越来越世俗化，学校也是如此。变革的浪潮一波接着一波，其中大部分是意识形态的变革，但也有改变美国学校教育的社会学变革，还有联邦化。也就是说，越来越多的决定是在远离社区的地方做出的，而这些学校本应是以社区为基础的学校。

越来越多的情况是，社区本身往往成为引起争议的政治温床，但除此之外，许多争议来自于教育官僚体系和管理层。即使是教育问责制，通常也是由超越地方学校，甚至超越地方学校系统的学校董事会的层面建立的。但我想回到另一件事上，那就是当普通学校在美国出现时，美国有一种压倒性的文化共识。因此，这种文化共识使得像普通学校或后来的公立学校这样的项目相对不受质疑，因为你没有对立的世界观。

你有共和党人和民主党人，这是肯定的，但他们有共同的基本世界观。你有新教徒和天主教徒，但一旦你有了学校的世俗化，这种区别就开始真正退居幕后，变得不再关键。但新教徒和天主教徒当时都没有注意到的是，学校世俗化所造成的真空，不仅部分是由意识形态左派推动的，而且也是由美国最高法院推动的。而这种真空最终会被不同的意识形态所填补，这些意识形态现在已经转化为是否只有生理上的女性才能参加学校女子运动队的问题。

这样的冲突，这样的想法，甚至这样的词汇，对于那些建立了美国公立学校体系的人来说，都是无法理解的。但这就是我们的现状。在《简报》节目中，我们谈到了这样一个事实：在加利福尼亚州，州长已经签署了一项法律，规定如果学校的教师和管理人员发现学校里有孩子的性别不同于 “出生时被指定的性别”，那么他们甚至不必告诉家长。

直截了当地说，如果你想回到几十年前，这里基本上是一种基督教文化。这并不是说这种文化是由信仰基督教的人组成的。而是说基督教构成了世界观的基本基础和结构。如果你回到那个时代，你就会明白，从道德和法律上讲，父母是子女的监护人。因此，父母必须得到很多尊重，地方上也有很多意见的输入。

因此，老实说，如果你在曼哈顿有一所学校，然后在阿拉巴马州伯明翰有一所为同龄人开设的类似学校，你会发现一些区别。并不是说数学一定会不同；如果他们知道自己在说什么，两所学校的数学都是二加二等于四。但尽管如此，意识形态的转变在 20 世纪 60 年代并不明显，但在之后的几十年里变得非常明显。在那个社会团结时期，学校被视为美国青年美国化的孵化器和引擎。今天，如果你知道发生了什么，你就不会这样描述它们了。

现在，你们中的一些人马上会说："你不了解我当地的学校。你们不了解我孩子的老师。一切都很安全。” 的确，我认为，纵观全美，许多家长和孩子的经历是，尤其是在他们现在所处的地方，他们可能会感到一些相对的安全。但我想告诉你们，威胁无处不在。我并不是说各地的现实情况都一样。我是说，问题越来越严重，越来越普遍，而不是越来越不紧迫，越来越不普遍。它正在向你们逼近，正在向你们的学校系统逼近。这是因为，在美国的公立教育界，有一些团体的控制力越来越强，我想在这里提一下。

第一，有一些非常自由的教育活动家，尤其是那些在培养教师的教育学院工作的人。你可以再说一遍，在我所在的州立大学，在街边的大学，我看不到那种激进主义。好吧，也许你需要去看看那些被指定的书籍。也许你需要去和教育系的老师们谈谈，看看他们在世界观和问题上的定位。因为越来越多的学校，绝大多数学校都在朝着极端自由化的方向发展。

第二个巨大的麻烦来源是教育官僚机构。再次重申，我并不一定要把矛头指向你们当地的学校董事会，这完全取决于你们居住的地方。有些校董会在阻止一些自由主义和进步主义的冲击方面做了非常重要的工作，坦率地说，他们让学校更安全、更理智。但现实是，更大范围内的教育行政国家所坚持的世界观，我想美国大多数基督徒家长无疑会认为是与他们自己的信念和世界观相矛盾的。

这不仅涉及所教的内容，而且涉及所教内容的社会背景、所教内容的方法、所教内容的效果，顺便说一下，还涉及所教内容背后的世界观是什么？甚至世界观解释了学校和那些在学校里教书并领导学校的人是如何理解孩子的。要知道，这也是一个非常重要的世界观问题。我们如何理解作为学习者的儿童？当然，还有一个巨大的问题是，我们如何理解教什么和学什么？

最根本的一点是，我们今天所了解的公立学校系统与普通学校运动的起点相去甚远。产生普通学校的文化共识已基本消失。有红州，有蓝州，有红州家长，有蓝州家长，有时还在同一个社区。有进步主义者，也有保守主义者。但问题的关键在于教育机构，我首先提到的是那些在师范学校教书的人，然后是政府官僚机构。但第三个问题，也可能是最大的问题，就是教师工会的政治权力。

这些教师工会的重要性绝对令人难以置信，在某些地方，他们是当地最重要的政治力量。即使在某些州，教师工会也是当地最重要的存在。而事实是，在学校系统工作的很多人甚至都不是教师。你有各种各样的人员，人员激增。顺便说一句，由于公立学校任务的复杂性，这其中有一部分是必要的。但尽管如此，你看到的是教师工会在意识形态上被掌控。

再说一遍，如果你想了解我在说什么，我敢说你只要去这些教师工会的网站上看看他们在任何问题上的立场就知道了。我只能说，我们说的不仅仅是左派，我们说的是极左派，教师工会拥有巨大的政治力量，可以确保不会发生根本性的变化。在伊利诺伊这样的州，在芝加哥这样的城市，有一个公开的丑闻，这并不局限于那里，但在那里绝对是显而易见的。丑闻之一就是教师工会阻止撤换任何绝对不称职的教师。在许多学校系统中，一旦你得到一份工作，你就终身拥有了这份工作，无论你是否懂得任何知识，是否有任何教学能力。

现在，我不想让这听起来像是对许多公立学校优秀教师的侮辱。当我还是个孩子的时候，我在公立学校度过了我的每一个上学日；小学、初中，他们把名字改成了初中，然后是高中。但我家在公立学校的经历到此为止。即使就我个人的经历而言，回到南方，那里有与更大的社区一起形成的非常稳固的教育文化，这一切都发生了变化。

到我上中学的时候，教育文化已经朝着更加自由的方向发展，60 年代的孩子们现在已经成为 70 年代的教师，我可以向你们保证，这已经产生了影响。价值观、澄清、道德相对主义，各种不同的问题都来自于教育学校中的自由主义教育理念，我可以向你保证，即使是在 20 世纪 70 年代，它们也直接进入了我还是高中生的校园。

但我想指出的是，即使在公立学校中出现了这种自由化的现象，坦率地说，我们的父母根本不知道发生了什么，但学校里还是有很多优秀的教师，有很多优秀的校长。甚至校车司机也常常是儿童和青少年的重要道德力量。我想说清楚，我感谢每一位忠诚的好老师，每一位有效的老师。这样的老师太多了。我感谢所有高效的管理者。但是，正如我在过去 30 多年里一直想说的那样，我们必须承认，就美国的公立学校系统而言，至少有一个滴答作响的时间警报。

我相信，几乎所有的基督徒家长都会在某一时刻做出决定：“我们不能把孩子留在这些学校”。我无法告诉你具体的时间，但我可以告诉你，我认为基督徒目前应该了解的最大问题之一就是政府对学校的垄断。这是一个大问题。现在，当我说政府垄断时，我并不是说政府有垄断权，可以告诉你不能开办学校或不能让孩子在家上学。但你必须知道，这些权利基本上是通过斗争赢得的，包括一些最终到达美国最高法院的斗争。

有些人甚至现在还认为，公民自己能够建立学校，或在家里教育自己的孩子，是他们所谓的民主的失败。但是，这个公立学校帝国在使用税款方面确实拥有垄断权。不仅如此，这些钱越来越多地以税收的形式被没收，然后被用于为意识形态事业服务，以支持和灌输那些观点、世界观和意识形态给年轻人，而且是由纳税人承担费用。他们成功地做到这一点的原因之一是因为在许多领域没有大的竞争。

我的底线是，我认为我们应该赋予家长权力，我们应该通过教育选择赋予家庭权力。我不希望纳税人直接支持任何形式的私立学校或宗教学校。我相信这是绝对正确的，这就是为什么我是肯塔基州第 2 号修正案的支持者。绝对正确的做法是，让家长有能力支配他们自己的部分税款，以促进教育选择。这种竞争只会对公立学校有利，坦率地说，对公众也有利。