当对政治的热情成为偶像崇拜

         近些年，我们可以听到越来越多的基督徒积极投身政治运动，也觉得教会应当鼓励人多多参与政治活动。当文化战争打得越来越激烈，道德观念，价值观，世界观的撕裂越来越严重，人们本能地会越发迫切地想要修复问题。我们会认为此时此刻政府必须要出手介入，因为它手中有权力介入到社会的方方面面。 于是，正如你今天所看到的，社会越来越多的方面被政治化，政治，政府的触手无处不在。

        事实上，无论是今天世俗的，不服神权柄的左派自由主义者，还是趋于保守的，在政治色谱中居右的基督徒，在这两派当中都有相当一部分人渴望一个强有力的政府出现，完成他们心目中的救赎社会的计划。而川普又在恰如其分的时间段出现，他给许多保守派信徒的感觉就是他是一个政治强人，他可以冲在最前面，把我们护在身后，带领我们推动我们的救赎计划，清除我们在政治和文化战争中的敌对势力。于是，我们的政治热情在不知不觉中开始变质，变成了宗教热情，我们对政府和政治领袖的支持，成为了拜偶像。其实，从一些保守派基督徒对川普的描述和态度就可以看得出来。我们要极力维护川普的形象和权威，不可以说川普不好，他是“天选之子”，他是上帝差派来拯救美国的“弥赛亚基督”。这已经是个人崇拜的用词和心态了。

       不仅如此，我们可以设想到，根据一些（“极端”）保守派信徒的政治愿景，他们希望当强有力的保守派政府上台之后，可以推动一个新的基督教极权国家，把基督教的信仰强加在所有人的身上。当然，推动某种意识形态专制极权的形式和程度是有所不同的。1）最极端的就是不允许别人和自己的想法不一样，政府要惩罚一切持异见，即与官方力挺的意识型态（无论是基督信仰，还是LGBT，还是其他什么主义）不一样思想之人。2）次一级的，就像今天已经越发极权化的世俗社会对基督徒的做法一样，你可以有你自己的信仰，关起门来搞，但是不允许公开化，在公共场合不要谈论你所信的内容。3）稍好一些的极权形式，就是用政府的税收资金支持某一类的宗教及其机构（支持基督教，伊斯兰教，Parent Motherhood, 黑命贵），禁止不持有官方意识形态的人在政府部门任职，把公民在无形中至少划分成了两等。

         以上列出的做法都是违反美国宪法第一修正案的，都是在破坏宗教信仰自由的原则。作为基督徒，我们不该支持一个神权政治，极权主义的国家，无论是哪种思想、宗教、世界观、意识形态占主导。我们要支持的是“自由的思想市场”。正如今天LGBT左派积极推动的“出柜”，不要隐藏自己LGBT的性别身份，要把它们正常化，公开化，我们希望这个国家也可以不要逼着基督徒“入柜”，而是无论这个人是总统，是州长，市长，是议员，他都可以在空开场合，政府部门，自由地宣告自己是基督徒的身份，并且告诉大家，“因为我的信仰，我相信婚姻只能是一男一女之间的结合，所以我反对同性婚姻。你们可以同工选票把我投下去，但是这就是我的立场，我在位一天，这就是我会做的事情。”

        虽然，作为基督徒，我们不应该支持极权的政府，但我们也不支持另有好些基督徒所声称，所认为的，基督信仰不要在公共领域施加任何的影响力。政府千万不要将道德，特别是基督信仰的道德进行立法，政府的职能就是最大化人的自由。女性想要堕胎，那是她的自由权利，人想要变性，想要找同性伴侣，都是他们的自由，不要进行任何干预。似乎只要按照基督信仰的道德观念立法，就是在建立一个极权的，搞神权政治的政府。对于这种观点，我们也不认同。因为政府的职能不是最大化人们的自由，而是分辨善恶，赏善罚恶（罗13:4）。长期浸泡在自由主义，相对主义的思想氛围中的人，包括基督徒，好些已经没有办法，针对公共议题，通过准确分辨善恶的思想框架去思考了。

        基督徒不要推动基督化的极权政府，但是我们要去积极影响公共领域，影响政治和立法。如何既不建立极权政府，又恰当地影响公共领域呢？一个简单的指导性框架就是根据十诫的分类。通常，我们晓得，十诫前四诫处理的是垂直维度的，人与神之间的关系；而后六诫处理的是水平维度，人与人之间的关系，社会层面的关系。所以，基督徒应当在公共领域推动根据后六诫描绘出的道德愿景进行立法，而不是强制贯彻前四诫的要求。换句话说，宗教自由的原则是在前四诫处理的范畴进行贯彻，不要阻碍人持守任何的宗教，信任何的神，持守任何的意识形态，但是我们不把宗教自由的原则应用到后六诫处理的范畴，而是积极推动世人遵守上帝所设立的道德秩序，善恶标准。我们不要试图用“刀”（强制力）维护我们所信的神，让世人都要归向他，但是我们可以经由正当的程序推动，藉着“刀”（政府的强制力）来坚固神所设立的道德秩序。