动荡的文化和政治格局下教会面临的巨大试探：从敏感到被驱使

         当下什么话题最紧俏，最急迫，教会的讲台信息和事工就往哪个方向跟进过去。你是不是感到被压迫，受到歧视？我们教会存在的目的就是消除压迫，消除不平等。你是不是担忧国家的道德沦丧？我们教会存在的目的就是为了建立一个有高道德水准的国家。你是不是关心好的政府如何治理？关心堕胎、LGBT的议题？那么我们教会的存在主要就是为了处理这些问题，花大把的精力传讲关于如何成为好政府，反堕胎，反LGBT的信息。

        我们刚刚提到的所有问题，圣经的教导都有涉及到。既然圣经教导我们传讲神全备的教训（徒20:27），涉及以上这些问题的教导，我们都要讲述。但是，不得不承认，当时局越是不稳，争吵越是激烈，教会面临的偏离主航道，神所赋予的主要使命的试探风险就越大。Jonathn Leeman, 健康教会九标志出版社的主编，在英国深造期间主要研究公共神学的学者，很敏锐地提处，“对政治经济的风潮敏感和完全被世界流行的浪潮驱使，是两码事。”当教会完全被当下最流行的趋势、话题所驱使，那么教会的讲台就会产生不平衡，被世上最新最热的话题所填充。想想看是不是这样。如果教会的讲台常年持续地释经讲道，一卷书一卷书，一章一章，一节一节地讲下去，你很难说耶稣、保罗、旧约的任何先知，他们总是在围绕某一个话题进行，总是在讲国家的公义，总是在讲政府的责任和义务，总是在讲堕胎，总是在讲性伦理。已故的改革宗长老会“大家”，曾经担任费城第十长老会主任牧师的James Boice （凡是能担任费城第十长老会主任牧师的都非等闲之辈），在几十年前，上世纪的80年代就讲到说，教会世俗化的标志之一就是教会主要的事工围绕世上最紧俏的议题来做，而完全觉得扎实的神学不重要。世界关心的是饥饿和粮食紧缺的问题，那这就是我们主要关心的事项，我们要派人到非洲去送粮食，去钻井，世界最关心的是种族歧视问题，那么我们就要好好关心种族问题。禁酒的问题？那咱们的事工就得围绕体长禁酒展开。教会的世俗化并不单单只是说教会在对这些问题的看法上和圣经不一致，反而和不信神、反叛神的世人一样。教会的世俗化也可以体现在平衡感，在“度”的问题上把握不好、失衡上。

         耶稣赋予教会的首要及主要的使命是什么？向人传讲福音，带领人信耶稣，并且训练门徒，把圣经全备的教训不偏不倚，扎扎实实地教导信徒，带领他们认识敬拜神（太28:19-20）。教会的主要使命是扩张和建立神的国度，而不是去改造和重建地上的国度。

        当明白了耶稣给教会的大使命，这会给教会的事工安排产生巨大的影响。首先，教会信息的重心不会是“外向”：主要用来讲述教会外的世界的败坏，邪恶，而忽略信徒自身的建造。这样一来，会让信徒产生一种“自义”的情绪，我好，教会外的人恶，不像我一样立场鲜明、激进、勇敢的信徒不如我。单纯地以对社会议题的观点和看法来作道德和信仰上的评价，忽略我们没有一个人可以凭着自己的忠心、勇敢、好德行，讨神的喜悦。二来，Mark Dever, 国会山浸信会的主任牧师在“健康教会九标志”一书中提到过，1850-1920，美南浸信会进入衰退期一个重要的原因就是主要精力从训练门徒，建造自身，严格教会纪律转移到了关注公共的社会秩序上。我们教会最近在讲启示录的释经证道系列。在启示录当中，我们可以清楚地看到，正是由于地上的动荡、不平安，教会会经历到大逼迫，神首先，重中之重，先是带领约翰学习敬拜，把注意力先转移到神身上的功课。没有神做我们生命和生活的锚，我们很容易随世界的波，逐世界的流，被世界牵引、驱使、掌控。

        另一个，当我们明白了耶稣给教会的大使命，我们就会晓得圣经的世界观是用来帮助我们吸引世人看到耶稣的美好，看到神起初的创造和设计的美好，我们会向人诉说一男一女、一生一世的婚姻如何对个人和家庭都有好处，解释为何要去对抗性认知的紊乱，为何神所设计的性伦理才是蒙福的生活方式。而不是单纯地用圣经的，基督信仰的一套世界观来着重区分敌友，踩压持异见者。

        越是在一个动荡，充满争执和不同意见的环境中，我们需要的首先不是注意力外散，而是需要加倍努力地回归到系统地学习圣经当中来。