共产主义古巴与资本主义眉来眼去？自由市场、人类繁荣与共产主义的失败

但在本周结束之前，我想提及一个具有重大世界观意义的事件。本周《纽约时报》头版头条报道了这一事件，标题是 “共产主义古巴抓住了一个救命稻草，资本主义者”。大卫-亚当斯（David C. Adams）是这篇报道的记者。如果你了解古巴革命和共产主义革命的历史，以及古巴这个岛国的共产主义政权，你就会明白这里所说的可能是一线希望。但话又说回来，有许多希望之光已经熄灭。但《纽约时报》在这里报道的事实是，由于古巴的经济状况如此糟糕，它基本上是在自我崩溃。古巴无法让自己的人民吃饱穿暖。但尽管如此，古巴已经经历了几十年的匮乏，坦率地说，它伤害了自己的人民，在各种问题上伤害了他们，这些问题可以追溯到人类繁荣的各项标准。

你只需看看这个国家的政权更致力于共产主义而不是为本国人民服务这一事实。但现在的崩溃是如此彻底，以至于古巴的共产主义政权也不得不允许一些资本主义实验。你猜怎么着？出乎意料，出乎意料，它们正在起作用。文章一开始就谈到了一家新的现代化杂货店，货架上摆满了食品，还有一家公司正在生产古巴家具，并将其出售给顾客和其他国家。“这些企业是近年来古巴全国数以千计的私营企业爆炸式增长的一部分。在一个不允许此类企业存在的国家里，这是一个了不起的转变。 菲德尔-卡斯特罗是在一场共产主义革命中上台的，他决心消灭私有制等资本主义观念。

现在，从某种程度上讲，这是一个非常重要的经济学故事。归根结底，马克思主义行不通。这是一个失败的经济理论。现在，作为基督徒，我们必须明白，这是基于马克思主义世界观中更大的失败。回到辩证唯物主义，出了有什么问题呢？但这不仅仅是经济问题。这与真正核心的道德问题，甚至是基督教世界观核心的神学和教义问题有很大关系。因此，让我们思考一下。《纽约时报》文章的标题是：“共产主义古巴现在抓住了一根救命稻草，那就是资本主义实验”。于是，人们立刻想到，"好吧，我们有两种不同的经济理论。一边是共产主义，一边是资本主义。”

从某种意义上说，资本主义这个词并没有完全用错，但这篇文章所说的更准确的描述是自由市场，其中包括人们在一定自由度的基础上进行运作，以便将自己的劳动投入到能够带来美好的事物中去，而这种美好的事物是别人真正愿意为之付出代价的，它不仅会给那些制造产品的人，不仅会给那些销售产品的人，而且会给那些购买产品或服务的人带来人类的福祉和人类的繁荣。这是一个重大的世界观问题。

当你审视共产主义和共产主义经济理论时，最大的问题不是它行不通。最大的问题在于，它基于对按照上帝形象被造的世人的绝对侮辱。共产主义最大的问题在于，它将人类视为偶然宇宙中的偶然，他们陷入了经济压迫的过程，需要得到解放。从这个意义上说，基督徒并不会看着共产主义者说：“你们认为人类需要被解放是错误的”。问题是，我们必须从什么中解放出来？

基督教福音说，我们必须从罪的现实、罪的控制和罪的后果中解放出来。基督教的世界观接着说，从上帝的目的、造物主的目的来看，上帝创造了我们，并按照他的形象造了我们，他让我们工作，而工作是要有适当回报的。《圣经》并没有阐述一个完整的经济体系，但它确实阐述了一个完整的教义体系，在这个体系中，我们明白人类是按照上帝的形象创造的，而工作是上帝创造我们的初衷之一。

他创造我们是为了让我们工作，他创造的宇宙是一个有道德的宇宙，在这个宇宙中，劳动会带来适当的回报。正如《圣经》中所说：“工人得工价是应当得”。这就是尊严。人类是有尊严的，因为我们是按照上帝的形象创造的，每一个人都是如此。人类的工作是有尊严的，因为这不是偶然的。我们为工作而生。人类对产品的创造力是有尊严的，这也是我们拥有专利制度的原因。一个奖优罚劣的经济体系是美好的。

现在，《纽约时报》的这篇头版文章提出了这样一个前景：一旦共产主义政权能够重新控制整个经济，它就会这样做。过去也有过类似的开放或春天，但都被共产党政权关闭了。但在这一点上，即使是从外部观察局势的经济学家也在说："共产主义制度已经支离破碎，很难想象它如何能够重新确立自己的地位。经济基础是如此薄弱。” 想想看，你说的这个岛离佛罗里达州南部海岸只有大约100英里。它没有因为气候而陷入困境。它有麻烦不是因为它是北美洲的一个岛国。它有麻烦是因为政治会带来道德后果。

因此，这个故事的结局将会非常非常有趣。但是，作为一个在佛罗里达长大的男孩，我有很多古巴朋友，包括很多逃离古巴卡斯特罗革命的朋友，我必须告诉你们，我觉得这样的故事不仅非常有趣，而且，从最真实的意义上来说，也是温暖人心的。我很快就从佛罗里达的古巴朋友那里了解到，他们中的很多人都很担心自己滞留在古巴的家人。这可能是一个有真正希望的迹象。我们必须这样祈祷。