当会议不仅仅是会议时： 安迪-斯坦利和 “无条件”会议的轨迹

多年来，我们一直在追踪至少在一些自称是福音派基督徒中盛行的某种模式。这是一种持续的神学修正计划。它以这样或那样的理由为名，重新设定神学的表述，但往往是渐进式的。我们需要注意的一点是，轨迹很重要。当出现偏离圣经基督教的轨迹时，如果不迅速加以控制并认真加以控制，那么它就会继续朝着同一方向发展。这在很大程度上是因为社会学的背景。背景是这样的，我们生活在一个日益世俗化的社会中，而来自这个世俗化社会的进步主义道德推动的压力，使保守的圣经基督徒更加难以站在一个地方而不面对大量的世俗反对。

但这其实正是我们的呼召。我们的呼召是坚守曾经交付圣徒的信仰。我们的呼召是站在圣经的权威上，也是站在圣经的信念和对真理本质的理解上全面思考这些问题。同时，也有一些非常有趣的反驳。古典自由主义、神学自由主义的反驳是，你对基督教的理解已经过时了。现代需要对基督教进行彻底的重新定义，因此从耶稣基督本身开始，了解基督是谁以及他的成就，这些都要重新定义。当然，每一种教义都会逐渐衰落。但还有另一种放弃基督教信仰的方式，它不是古典新教神学自由主义的方式，它只是说基督教必须更新所有那些旧教义，《圣经》只是一本人类的书。

不，第二种方式是将教义最小化，试图从圣经非常明确的教义中找到出路，尤其是在与大文化冲突最大的问题上。让我们面对现实吧，现在，性和性别问题正处于最前沿。这就把我们带到了佐治亚州的亚特兰大。早在 1995 年，安迪-斯坦利（Andy Stanley），亚特兰大第一浸信会（First Baptist Church of Atlanta）著名牧师查尔斯-斯坦利（Charles Stanley）的儿子，同时也是《接触》（In Touch）电视节目的主持人。1995 年，安迪-斯坦利站在一间会议室里，谈到要在巴克海德（Buckhead）建立一个教会。该教会现在有几个分堂，但最重要的一点是，该教会从一开始就宣传要寻找那些不是基督徒的人，向他们传福音，使他们信主。

听起来不错。问题是，我们已经看到了这种模式，尤其是在过去的二三十年里，这种模式是许多教会采用的传道学，它实际上要求放弃神学。在这种情况下，你肯定会声称你正试图向非基督徒传福音，当然，这也是我们试图用福音和 "你必须在他们所在的地方与他们相遇 "这句格言来做的事。我们的论点是，你只需保持沉默，或者对一些在文化背景下最尖锐的问题保持沉默。但这种模式还有一个更大的背景，那就是在一个进步主义的文化中，世俗化、日益进步和自由化的道德推动与日俱增，因此对圣经中的基督教的敌意也与日俱增。

你必须明白，文化正在提出越来越难以满足的要求。因此，我们最终需要看清这一点。在这些问题上确实没有中间立场，因为进步主义文化只是说，仅仅对《圣经》在性和性别问题上的教导保持沉默是不够的。你必须真正肯定我们要求你肯定的东西。因此，我们在安迪-斯坦利（Andy Stanley）的案例中逐渐看到了这一点，谈论这个问题并不快乐，但我认为有必要谈论这个问题。周一，我在《世界观点》上发表了一篇题为《火车正在离站》的重要文章。现在我在《简报》上继续跟进。为了确定大的背景，并将话题稍作延伸。

最近最吸引我们注意的是安迪-斯坦利（Andy Stanley）和教会将举办一个名为 "无条件会议"（Unconditional Conference）的会议。会议将在亚特兰大大都会地区北点社区教会的一个校区举行。

现在，该会议的网站将其定位为为期两天的首要活动，是专门为 LGBTQ+ 儿童的父母和事工领袖设计的。这里有一段话："当你聆听领先的传播者就能触及你的心灵、灵魂和思想的话题所做的演讲时，你将得到装备、更新和启发"。在这段描述中，有一句话在我看来最突出，它是这样说的："无论你持何种神学立场，我们都邀请你聆听、反思和学习，因为我们是从更安静的中间立场来探讨这个话题的。现在，我只想就 "更安静的中间立场 "这几个字说上几句，因为我只想直截了当地说，我相信那是虚幻的。我不相信存在更安静的中间立场。我明白为什么很多人希望它存在。你可能希望有一个地方不那么对立、不那么有争议、不那么吵闹。

但在这里，我们明白是文化让这一切变得喧闹。这并不是说保守的、有圣经思想的基督徒站在公共场所说："我想讨论的是性和性别问题"。这是在这些问题上的一场革命，现在呈现在我们面前，好像我们必须屈服于它。基督教会最重要的责任之一就是大声谈论这些问题，但要用明确的圣经术语来谈论这些问题，这与过去两千年来基督教在婚姻、性和性别问题上的道德见证是一致的。但我提请大家注意这些词语--更安静的中间立场--的另一个原因是，我不仅认为中间立场并不存在，我还认为这次会议不是中间立场，这也是我更仔细地审视这次会议的动机。

我为什么这么说呢？从会议的广告中可以看出，这实际上将是一个为 LGBTQ+ 革命正常化而设计的平台，同时又声称这是一个更安静的中间立场的代表。现在，正如我所说，在这些问题上并不存在中间立场，而事实证明，在这次会议的预定发言人广告中，包括两名与其他男子结婚的男子，至少根据现行民法，他们是夫妻。发言人贾斯汀-李和布莱恩-尼采尔的履历显示，两人现在都已与男性结婚。他们现在的婚姻被称为同性婚姻。贾斯汀-李曾在许多平台上就这一问题发表过演讲。他因主张一夫一妻制同性关系的合法性而闻名。这就是他一直在使用的术语，一夫一妻制同性关系。

布莱恩-尼策尔（Brian Nietzel）也同样举办了关于恢复 LGBTQ+ 信仰的研讨会。但你现在看到的，是两个男人与另一个男人结婚。让我们把话说清楚，这不是中间立场。这是在表明立场，而这不是符合圣经的基督教的立场。我认为这一边不仅与圣经中的基督教不相容，而且不能与圣经中的基督教共存。因此，当我们看到这个会议的广告时，我们首先注意到的是，它将有两个男人作为会议的演讲者和发言人，这两个男人都与其他男人结婚了。会议的另一位主要发言人是默瑟大学的大卫-古希（David Gushee），他是一位著名的知识分子。他对自己在 LGBTQ+ 行为和关系的道德地位上的思想转变非常坦诚，多年来他一直在撰写关于这些问题的文章。他的这本被称为 "权威版本 "的书名为《改变我们的想法》（Changing Our Mind）。顺便说一句，这本书的副标题是："一个历史性的呼吁，要求基督徒融入社会"。

大卫-古希（David Gushee）追溯了自己热心倡导 LGBTQ+ 的朝圣之路。他在书中表示，他将引用 "承认教会认为同性关系中的行为永远是错误的这一历史主张"。但书中追溯了他自己在这个问题上的思想转变，他非常坦诚。他认为教会也应该改变对这个问题的看法。他对此非常坦诚。在书中，他追溯了自己在性问题、性别问题和婚姻问题上的思想转变，事实上，这就是这本书的标题，《改变我们的思想》。他清楚地表明了自己的立场，即他认为基督教会在这个问题上犯了历史性的错误。他的立场很明确，他的推理很诚实。他对《圣经》的解读非常非常直截了当，他如何理解《圣经》，如何看待这些文本。他对自己的结论是诚实的。

我欣赏他的诚实。我欣赏他清晰的论点。此外，我确信大卫-古希也会同意，这场辩论中的关键问题反映了基督教信念中最深刻的问题，包括我们对上帝的理解、耶稣基督的福音以及我们如何阅读《圣经》。因此，当我看到这里时，我所看到的是对我们双方都同意的最基本的基督教信念的真诚分歧，包括我们如何阅读《圣经》、我们如何定义婚姻、我们如何理解性、性道德和性别。我们在这里面临的是真诚的分歧。正如大卫-古希（David Gushee）写道："我想问的是，虔诚的男同性恋和女同性恋基督徒是否能够参与到盟约婚姻的性道德标准中来，一人一生，忠实而专一地保持一种非剥削、非胁迫、互惠的爱的关系，这是基督教性道德的最高表现形式，事实上，相当多的人已经在这样做了。

他说，"总而言之，我再也找不到令人信服的理由说'不'了"。所以，让我们明白，这是我们所能想象到的任何人都会做出的最明确的声明。它绝对没有回避或混淆。应安迪-斯坦利（Andy Stanley）及其教会的邀请，他将在 "无条件会议 "的讲台上发言。所以，这次会议是站在一边，而不是中间。老实说，看看那些将在会议上发言的人所撰写和提交的材料，这根本就不是中间立场。正如我已经说过的，没有中间派。你要么站在圣经信念的立场上，要么要求重新定义基督教的性道德和基督教会的实践，对这些问题进行布道，对这些问题进行教导，甚至包括基督教会如何理解男性和女性、男人和女人、男孩和女孩、婚姻、性道德等所有问题。

现在，作为一名神学家，我只是觉得有责任指出，这代表了对圣经中基督教历史规范的背离。我想双方都明白，这是我们所能想象的最基本的分歧，性与性别也是如此。这是关于本体论和存在，是关于经文、经文的权威和经文的解释。这是关于上帝和福音的分歧。没有比这更基本的了，但我确实认识到，当我说我们在这里看到的是背离历史性规范圣经基督教时，我所使用的词语的严重性。我这么说是因为我相信这就是事实，我相信基督徒应该注意到这一点。

安迪-斯坦利（Andy Stanley）是美国最有影响力的牧师之一，他多年来一直在朝着这个方向努力，经常是通过建议和断言。所以，我又回到了我的起点。这是我们需要知道的事情之一。有一些人跳下悬崖，抛弃了圣经中的基督教，但也有一些人寸步不离。我想说的是，他们最终都会到达同一个地方，一个快一些，一个慢一些，但他们最终的确会到达同一个地方。下面是我们一直在关注的一些事情，早在2018年，安迪-斯坦利就呼吁教会用他的话说，"从《旧约》中解脱出来"。他认为，《旧约》不应被理解为教会中任何行为的依据。这句话很有道理。旧约圣经不是教会任何行为的主要依据。

现在，忠实的基督徒可以在这里参与一些解释《圣经》的大问题，即《旧约》与《新约》之间的关系。但有一点，任何基督徒都不能说旧约与教会或教会与旧约无关。正如马丁-路德所说："旧约是基督的摇篮。" 但如果你能宣称自己在某种程度上非常有效地受传道学的驱使，将旧约从教会中解脱出来，将教会从旧约中解脱出来，那么你就不再需要处理任何经文，比如 "不可与男子同房"。在《利未记》18:22 中，这是一种憎恶。但事实上，我们需要认识到，加强《旧约全书》就是指整个《旧约全书》。大约六年前，在2012年的一篇信息中，安迪-斯坦利似乎认为通奸是一种罪。当一对已婚男女与婚外之人发生性关系时，就是通奸。

他似乎非常清楚地论证了通奸是一种罪，但这个故事其实是关于一个男人和一个女人的。违背婚姻誓言的男人与另一个男人发生了关系，而安迪-斯坦利却只把它当作通奸来处理，仿佛性关系的同性性质根本不重要。当这成为一个问题时，最重要的是安迪-斯坦利没有澄清。他把它留在了原地。

最近，也许就在这次会议即将召开之际，安迪-斯坦利（Andy Stanley）将圣经中反对同性恋行为的经文斥之为 "掐头去尾"（clobber verses）。现在，这个词不是他想出来的，这个词 "掐头去尾的经文 "或 "掐头去尾的经文 "被其他人用了大约二十年，一直在推动 LGBTQ+ 议程。但我需要指出的是，这本身就是对经文的一种惊人的负面评价，就好像经文中的任何经文都是 "掐头去尾 "的经文，都可以被否定或简化为 "掐头去尾 "的经文。关于这一点，我们下次再谈，但现在，我们只需要认识到，这首先就不是一种尊重经文的态度。

在最近的一次演讲中，安迪-斯坦利（Andy Stanley）说过这样一句话："如果你的神学妨碍了事工，就像如果有人因为你的神学而无法服事你，那么你的神学就是错的。" 你看着它说："一方面，我们应该能够服事任何人，但我们必须在圣经权威和主耶稣基督真实福音的基础上服事每一个人"。我想我们都明白，在这种情况下，安迪-斯坦利所说的是，如果你的神学不允许你回避这些问题，那么你的神学就是错误的。我认为最重要的是，我们要认识到这里的工作轨迹和模式，因为这不仅仅是一个人的问题，不仅仅是一个教会的问题，也不仅仅是一个会议的问题。这是关于美国福音派基督徒现在所经受的压力，坦率地说，也是关于任何坚持保守神学信仰和经典基督教圣经权威的人所经受的压力。

越来越多的人告诉我们，我们才是问题所在。我们越来越多地被这样或那样地告知，如果你的神学阻碍了性革命和性别革命，那就改变你的神学。最后，我想说的是，仔细反思一下，这种新形式的自由主义确实更接近于我之前提到的新教自由主义的经典形式，基督教信仰已经过时了。关于三位一体教义或赎罪神学的说法是一回事，早期的新教自由主义者也是这么说的，基本上是一回事。我们需要认识到，如果你说我们只需要摆脱对性道德和婚姻定义的强调，以及对圣经中揭示的性别的理解，你就放弃了圣经中关于人类性行为、性别、婚姻的教导，你就放弃了福音。你可能不承认你放弃了，但你确实放弃了，这指向了一个更根本的问题，这也是我们今天要结束讨论的地方。

最根本的问题是，基督教福音是关于上帝如何通过他的儿子--主耶稣基督在十字架上的赎罪和复活拯救罪人的好消息；救赎和罪的赦免应许给所有承认耶稣基督是主并悔改的人。正如使徒保罗在罗马书 10:9 中写道："你们若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。但新约也告诉我们，信的命令是与悔改的呼召和命令相匹配的，因此，在理解什么是福音、什么是对我们的要求、福音的呼召是什么样的以及忠实的基督教是什么样的方面，你就有了一个完整的包。

坦率地说，我们在这里遇到的其他问题之一，就是将救赎的教义与任何长期依赖持守的符合圣经的成圣观分离开来。

但最后，我们应该为此感到心碎。这是令人心碎的。对于福音派基督徒来说，看着新教自由派在20世纪初放弃信仰是令人心碎的。看到教堂里曾经响彻福音布道的讲坛，如今却在唱着新教自由主义的汽笛，唱着新时代的新神学，这令人心碎。看到这些问题如何分裂朋友和同事，有时甚至分裂教派，令人心碎。看到这种情况发生，过去和现在都令人心碎，而看到这种情况以向人们传福音的名义发生，尤其令人沮丧。新约》呼吁我们向人们传福音，但也呼吁我们到万邦去传福音，其中包括信仰和悔改。我觉得有必要在这里比我在周一发表的那篇文章中说的更多一些，特别是为了《简报》的听众。