作为基督徒如何宣誓效忠国家？

接下来，一位妈妈提出了一个非常有趣的问题。这个问题有很好的历史背景，现在显然也有实际应用。玛洛莉写了一篇关于 "效忠誓词 "的文章，她说她遇到过这样一个论点，即效忠誓词最初实际上是社会主义和进步主义在学校的灌输计划。他们加入 "上帝保佑 "部分是为了安抚当时更主流的基督教文化。

她还提到了 2020 年民主党全国代表大会。许多发言人把 "上帝之下 "去掉了。这就切入正题了。你对誓词的历史有何理解？作为信徒，即使在宣誓时加上 "上帝保佑 "这一句，也没关系吗？能否请你谈谈作为信徒对国旗和国家宣誓效忠的问题？但她最后说，我也很难向我的儿子们解释为什么我们要宣誓效忠基督之外的任何东西。所以让我们好好想想吧。玛洛莉，问得好。首先是基督教的问题。在《旧约》和《新约》中，都有对从属实体的适当效忠，但终极的效忠只能归于唯一的真神和永生的上帝。

所以，你说得很对，除了上帝，不可能对任何人给予终极效忠。正如《旧约》中所说，你不能向偶像屈膝。你不能向任何自称代替上帝的人屈膝。你不能向任何世俗的或从属的东西效忠。唯一的终极效忠对象只能是上帝，也只能是上帝。要充分证明这一点，你只需看看十诫，在我面前不可有别的神。最终效忠的对象是上帝，而且只有上帝。对于基督徒来说，这意味着除了主耶稣，我们没有其他的主，这一点必须非常明确，而且实际上是其他所有考虑因素的首要考虑因素。

但与此同时，即使是在《旧约》中，不仅是以色列，甚至当你看到尼布甲尼撒身边的犹太男孩，以及其他政治实体时，都有对国王的适当效忠，对一个民族的适当效忠，甚至我们可以说是对一个国家的效忠。因此，非常有趣的是，在《新约圣经》中，一方面，你会看到国家的相对化，但同时，保罗又毫无歉意地表明自己是罗马公民，并要求承认自己是罗马公民，显然，这并没有错。使徒保罗就是这样做的。因此，正确看待这种效忠是有不同层次的。

父母对子女，子女对父母，这当然也是对十诫的忠诚。你也可以适当效忠社区。我认为国家是对这种效忠的一种合适抽象。我认为在很多方面，这代表了对邻里之爱的理解。不局限于终极的效忠，但保罗说 "我是罗马的公民 "从根本上是正确的。我认为，我声称我拥有作为美利坚合众国公民的权利、特权和责任，我对美利坚合众国负有某种效忠，某种并非终极的忠诚，这从根本上是正确的。

我不能向凯撒屈膝，也不能向偶像屈膝。我不会在没有终极效忠对象的地方给予任何终极效忠。我只对上帝效忠。那些次级的现实，他们必须找到一个适当的效忠层次，而这是有限的，部分的。我想这也是为什么在效忠誓词中加入 "上帝之下 "这几个字会让基督徒的良知变得平和的原因之一，因为这两个字变得非常清楚，不管是谁加上去的，也不管意图是什么。顺便说一句，就誓词的历史而言，这是一个复杂的故事。但尽管如此，它的出现是为了让基督徒更容易地承认一种并非终极效忠的效忠。

顺便说一句，基督教有一些传统，说你不能宣誓，你也不能发誓效忠任何次级秩序。例如，再洗礼派的传统有时就是以这种原则为特征的。再洗礼派包括阿米什人（Amish），他们不宣誓，不效忠，坦率地说，在某些情况下，他们不要求任何世俗公民身份。这不是基督教的主流立场。我认为，无论是在《旧约》还是在《新约》中，仅以但以理和使徒保罗为例，都存在效忠，但这是一种从属效忠。弄清楚这一点是基督徒的重要责任。

弄错了意味着我们把从属者偶像化，但换个角度弄错就意味着我们没有认识到从属者也是上帝秩序的一部分。谢谢你的提问。我想这应该是你们家和其他很多家庭讨论的一个好话题。