名人崇拜与道德革命在史密森尼博物馆得以体现 国家肖像画廊揭幕奥普拉-温弗瑞肖像

奥普拉现在在史密森尼国家肖像画廊。我指的不是奥普拉，而是她的肖像。这可不是一件小事，因为，当然，当你看到所有在美国生活和曾经生活过的人，你就会想到像史密森学会国家肖像画廊这样的精英机构，你就会意识到，这幅肖像画的揭幕仪式就在本周举行，它将成为一个真正的大事件。当然，这个大事件就是像奥普拉-温弗瑞这样的人，她出身贫寒，却一举成名，而且还赚得盆满钵满，现在她的肖像就挂在国家肖像画廊的墙上。她的肖像就挂在墙上。

《华盛顿邮报》宣布，奥普拉的时代已经过去，但她的画像现在已被镶嵌在华盛顿。这幅画的作者是肖恩-迈克尔-沃伦（Shawn Michael Warren），揭幕仪式上，人们对这幅画赞赏有加。人们似乎普遍认为，这幅肖像确实非常像奥普拉-温弗瑞，也抓住了她的精髓和个性。但《华盛顿邮报》记者菲利普-肯尼科特（Philip Kennicott）在现场撰文时提到："并没有一个单一的标准来衡量一个人的肖像是否值得纳入史密森尼国家肖像画廊。包括总统在内的政治家之所以被选中，只是因为他们掌握着权力，无论他们如何使用或滥用权力。近来，名人效应成为主流，而博物馆对何种名声会受到表彰却普遍持不置可否的态度。巨额财富也得到了颂扬，不过通常是用影响力、公共服务或慈善事业等更通俗易懂的词语来形容。"这份特别的报告接着说，"奥普拉-温弗瑞（Oprah Winfrey）可以通过这些门中的任何一扇，财富、权力、影响力，甚至政治影响力，因为她在 2006 年支持巴拉克-奥巴马（Barack Obama）竞选总统。

让我们退一步说。这到底是怎么回事？为什么华盛顿特区的肖像揭幕仪式会成为全国性的大事？我们可以从各种角度来思考这个问题，但其中最重要的一点，我认为正是《华盛顿邮报》关于揭幕仪式的报道开篇所提到的，那就是没有一个单一的标准来决定谁的肖像可以或不可以挂在史密森尼国家肖像画廊里。但你会注意到这样一句话：现在，名人是最流行的货币。这才是真正的用语。这就是说，在一个越来越不确定该把哪些政治人物挂在墙上的时代，当我们对世界舞台上的政治家感到困惑，不知道哪位值得或不值得时，你会注意到名人现在几乎胜过一切，这告诉了我们关于我们社会的很多事情。

丹尼尔-布尔斯坦是一位非常有见地的美国历史学家，多年前曾担任美国国会图书馆馆长。他说，说到名人，名人就是因为出名而出名，不一定因为做了什么而出名，只是因为出名而出名。说到奥普拉-温弗瑞，毫无疑问，她建立了一个娱乐帝国。从 1986 年到 2011 年，她的节目（在这些年的大部分时间里，她的名字只是 "奥普拉"）主宰了日间电视，坦率地说，她开创了行业和联合电视的全新局面。奥普拉-温弗瑞一度不仅被列为富豪，而且据一些媒体报道，她是有史以来最富有的非裔美国人。奥普拉-温弗瑞不仅是一位大名人，不仅是一位媒体明星，而且奥普拉-温弗瑞还是一位作家。

不仅如此，奥普拉-温弗瑞还是一个品牌。只要说出奥普拉这个名字，就足以唤起整个品牌系列。它足以命名一本杂志，足以创建各种商业企业。当然，正如本文所述，它也足以转化为某种形式的政治力量。在 2008 年的民主党总统竞选中，奥普拉-温弗瑞将自己的影响力投向了奥巴马。她的影响力不一定是决定性的，但也并非无足轻重。关于这一点，你可以问问希拉里-克林顿。

《华盛顿邮报》的文章接着说，为了说明这一点，国家美术馆、国家肖像画廊中有很多肖像画从未举行过正式的揭幕仪式，更不用说肖像画主人公亲自到场的正式揭幕仪式了。然而，这正是本周在华盛顿特区发生的事情，奥普拉-温弗瑞在那里参加了奥普拉-温弗瑞肖像的揭幕仪式。

肯尼科特写道："把自己的肖像放在国家肖像画廊是一回事。在盛大的中央中庭与一群崇拜的围观者一起正式揭幕则完全是另一回事"。现在，鉴于奥普拉-温弗瑞对文化的影响，我并不是在质疑奥普拉-温弗瑞的肖像挂在国家肖像画廊是否合适。我确实想谈谈她对文化的影响，因为在我们这个时代最具争议的许多问题上，她的影响并不是中立的。我认为，很多人忽略了奥普拉-温弗瑞成为了一个推动身份政治的品牌，坦率地说，她推动了 LGBTQ 革命的理念，坦率地说，她推动了一些需要在此提及的事情。

首先，她在很大程度上支持儿童声称自己是 LGBTQ，她实际上利用自己的节目来羞辱那些不热衷于支持其子女或青少年声称自己是 LGBTQ 的父母。另外一点是，她非常支持将道德革命、性革命以及社会的各个层面纳入主流，这包括 LGBTQ 的一切，而且很可能不止于此。也就是说，她基本上是在提供一种我们称之为名人权威的情感论证。所谓情感论证，就是不追求用理性思维来说服人。相反，它试图通过重新调整情感来改变人心，重新调整人们对一张照片（比如说一对同性伴侣结合在一起的照片）可能产生的情感反应。

奥普拉-温弗瑞并没有明确表示支持同性婚姻。她寻求，并且相当有效地实现了，成为推动美国舆论转变的一部分。顺便提一下，说到神学，奥普拉-温弗瑞几乎致力于所谓的新时代宗教模式。她认为自己很有灵性，她提出了某种灵性的模式，但这种模式与任何一种正统基督教的基础或任何一种有组织的宗教的正式规定都是割裂的。我认为，她本人实际上成了新时代的大师，却没有给自己起这个名字。她只是以这种方式发挥作用，并且是新时代思想的主要支持者。有趣的是，有那么多人在看她的节目，而且她的节目以女性观众为主，虽然也有相当一部分男性观众。

但节目的倾向性很强，它的目的是打动你，提供一些模糊的灵性外衣，但它更多的是在新时代背景下进行的。为了说明奥普拉这样的名人和这种新模式是如何运作的，我认为有必要看看《华盛顿邮报》的这篇文章中的一个特殊部分。隆尼-邦奇三世（Lonnie G. Bunch III）是史密森尼学会的秘书，他也曾是美国黑人历史与文化国家博物馆的创始馆长，根据这篇报道，他承认是温弗瑞对那个刚刚起步的博物馆的支持帮助他晋升到了现在的职位。他在揭幕仪式上对奥普拉说："我们国家欠你的债。然后报纸说，在温弗瑞和史密森尼博物馆官员登台前整整 10 分钟，争论的人群中响起了一片肃然起敬的嘘声。人群中的一位女士简单地说："这就像教堂一样。" 虽然有些奇怪，但我想我们都会承认 这确实说明了一些问题。