从初代教会身上学到的关于政教关系的功课：政府没那么重要；政治也没有那么重要

        不可否认，现在越来越多的基督徒关心政治，也渴望参与政治，盼望通过政治的运作，来积极地影响更新社会面貌，毕竟政治，政府在现世的影响力又大又全方位。这份火热的心甚至火热到认为不投身到政治活动中来，不去紧紧关注政府的动作，对政府和他们的作为评价一番，就是不敬虔的。所以，我敢说，这篇短文，或者说初代教会的做法会让今天很多对政治极其火热的信徒失望，乃至不满。

      我们能够从初代教会身上学到的关于政教关系的重要功课就是，政府没那么重要，政治也没有那么重要。

      虽然一谈到教会该如何处理和政府的关系，我们立马就会梦回公元四世纪，基督教被罗马帝国定为国教，大大影响国家政策和立法的时期。但是不要忘了，基督教会（即新约教会）那时已经有300多年的历史了。300多年来，他们已经发展出了一套他们自己的关于政府的认知和对政教关系的理解。

      而教会最早形成的，也是最基础的政治观念是在公元后头三个世纪，不断遭受逼迫的大环境中形成的。所以很重要的一个基督徒政治观念就是，政府的权柄不是绝对的，至高无上，政府的权柄是被委托的权柄，降服在神的权柄之下，因为神是掌管万有和万事的主宰。统治者既有权力，也有相应的责任。由此，在处理和政府如何相处的问题时，产生了非暴力不顺服，即Civil Disobedience 的原则。简单来说，就是当政府法律与基督信仰产生矛盾冲突时，我们当顺从神而不是顺从人（徒5:29）；基督徒有权利，也有责任，违背和上帝的心意相违背的法律法规。

      另外，换一个角度，不是从政府和上帝二者之间的关系去看，而是从教会和政府的对比来看，因为教会是永恒的，我们即便在新天新地，也不仅要处和上帝的关系，还要处和其他信徒的关系，而地上的政府政权是暂时的，所以教会比政府重要，重要太多了。而不是像今天世人所认为的，政府比较会重要，政府有权去管治教会。

      正因为如此，在使徒的眼中，我们不得不承认，他们认为政府，政治活动，相对于教会和救恩而言，不那么重要。原因很简单，新约圣经几乎没有谈论政治的经文，却一直在谈教会生活。仅有的政治方面的教导，恐怕就是关于公民责任的经文了：该上税的上税，遵纪守法，与人和平共处。而使徒们所关心的，专门处理的唯一政治议题，就是如何对待否认基督信仰，逼迫基督徒的政府官员。仅此而已。他们甚至都没有对罗马的独裁极权政府体制本身去评头论足一番。无论是褒扬还是责备。他们没有过多干预当时的世界既定的机构和体制（政府或奴隶制）。使徒最为关心的，也是我们首先要关注的，是我们必须要知道的，关乎我们生命与敬虔的事情，以及通过福音，拓展上帝国度的事工。

      如果我们看使徒行传第8章（参徒8:1），我们不难发现，当教会大遭逼迫的时候，信徒们并没有把主要精力放在，甚至圣经都没有提到，他们抗议政府对他们的逼迫，而是像蒲公英被风吹散那样，四面散去，到了哪里，就把福音的种子带到那里，建立教会。这是当年的信徒专注在做的事情。

      在探讨思想政教关系的原则，基督教的政治思想的时候，让我们首先记住一条基本原则：政府没那么重要；政治也没有那么重要。