你的方式还是上帝的方式

         前不久，我在和女儿读关于感恩节的故事的时候，当读到，“清教徒们为了能够按照他们认为对的方式敬拜神，选择离开欧洲，来到了新世界。”她立马叫停了我，问我说，“这里是不是说得不对啊。这些人怎么能按照自己认为对的方式敬拜神呢？应该按照神认为对的方式。”我对她近乎“本能”的思维方式感到惊讶和欣慰，但转念一想，一个8岁的小孩子都可以知道的东西：有客观的，正确的东西；正确的东西由神来决定；我们应该按照神认为对的方式，而不是跟随本心，生活行事。这些东西，对于今天无数的成年人，哪怕是在教会里的基督徒，都显得陌生，怪异，甚至不可理喻。

        我们生活在一个充斥着“相对主义”观念的时代，无时无刻不被“相对主义”环绕，呼吸着“相对主义”的空气。即便教会里的“信徒”，嘴上声称耶稣是真理，圣经是真理，真理是存在的，但他们依然认为对圣经确实可靠的解释是不可获得的，你有你认为的真理，我有我对圣经的理解。你认为是对的，不一定是我认为对的，你不能因着你认为对的，评判我认为对的就是错的。你认为的好的，合乎圣经的生活方式，未必就是我认为的合乎圣经的方式，我们彼此尊重即好，不要互相评判，评判即“论断”。这些论调和想法，都在彰显“相对主义”的文化氛围在教会当中的渗透。我们还浑然不觉。

       20年前，美国鹿特丹大学的一位社会学教授，针对即将迈入成年的，年纪大约在18-23岁的准成年人，他们的宗教信仰生活进行调研，得出了这样的结论：

        “年轻一代是在一个充斥着某些特定观点和假设的世界中长大的，他们明显地吸收了这些观点和假设，而这些观点和假设又在很大程度上得到了他们的肯定和加强。用哲学术语来说，他们的世界经历了重大的认识论和价值论的崩溃。在这个已经成形的世界中，要想真正知道客观上真实或正确的东西，并要求人们因而持守住真实的，并改变原有的想法，即使不是不可能，也是很困难的......他们（年轻一代）还意识到，所有的知识和价值都是受历史条件制约的，在文化上也是相对的。而在我们看来，他们并未掌握应对这一现状的知识和道德工具。因此，大多数人只是选择相信他们主观上觉得 “正确 ”的东西，并按照这些东西生活，而对其他人选择相信、感受或做的任何其他事情，尽量不去认真评估，更不用说批评了。不管他们是否用这些词来表达，对大多数年轻一代来说，归根结底，这都是相对的。一种思想或观点并不比其他任何思想或观点更站得住脚。一种生活方式不能声称比其他方式更好。有些道德信念可能个人感觉上是正确的，但没有一种道德信念可以理性地宣称自己是真正正确的，因为这意味着批评或贬低其他道德信念。而这将是粗鲁、冒昧、不宽容和无情的。这就是我们在使用危机和崩溃这两个词时所要表达的意思......”

        记得差不多半个世纪以前，Francis Shaeffer（20世纪极具影响力的基督教护教家）就已经预言道，下一代人会生活在一个“鸡同鸭讲”的时代。当我们和别人分享，什么是真理，什么是正确的，什么是美好的，别人会用狐疑困惑的眼神，看着我们， 因为没有了真理的标准，辨别美丑好坏的标准。你认为美善的，仅仅是对于你是美善的，又不见得对于我也是美善的。

        相对主义的观念，首先是在艺术领域流行开的。直到今天，你常会听到有人说，音乐不存在好坏，因为听众的口味不同。绘画不分好坏，关键看你的理解。之后，相对主义的观念开始渗透到道德和伦理学的领域。什么是正确的，道德的生活方式？这由个人来决定，或是由某个社会，某个文化群体，在在某个特定的历史时期来达成共识，没有了分辨道德和不道德，应该和不应该的，确实的道德价值判断标准。进而，相对主义也渗透到了宗教的领域。根据宗教的相对主义，就没有了所谓的，正确的，或是错误的教义。只有你认为对的，对你有益处的教义，和你认为不对的，你不喜欢，不愿意接受的教义。神的道不是确实可知的。最后，相对主义膨胀到可以霸道地，拍板宣称，真理是由个人决定的。在人类生活的一切领域，都没有客观的，超越人主观想法的真理存在，只有你的观点，我的看法。

        看到没有？相对主义是从文化圈层的外围逐渐往核心渗透的。任何文化的最核心，是真理（或是被当作是真理的一套东西，“大叙述”），在这基础上，往外延申，是对真理的认知和委身，人们逐渐在脑子里搭建真理的体系，真理之城，或是完整的世界观体系，然后又延申到伦理道德层面，伦理又会作用到文化的外围，诸如学术，政治，艺术，音乐，文学等。

        虽然今天很多人都拥抱“相对主义”，可问题是，即便我们声称没有绝对的，客观的真理存在，或是确实的真理不可知，我们实际上，并不总是会按照“相对主义”的观点去生活。如果你是真正的“相对主义”者，你就不能坚称进化论是正确的，神创论是错误的。你也不能笃定地认为乔治华盛顿是美国的第一任总统。你也不能就那么相信你以为的就是你以为的，你也不要再想着劝说别人接受你的想法和观点。你这么做只不过是在给别人“洗脑”而已。

       事实上，没有人会真正完全地按照“相对主义”去生活，我们只是嘴上的“相对主义”者，或是拿“相对主义”来为自己背书，“我就是这么认为的，怎么着吧”，又或是把“相对主义”当盾牌，拒绝接受我不喜欢的观点。“这是我的看法，你可以认为你对，但不要把你的想法强加在我身上。”

       而且“相对主义”本身在逻辑上也是不自洽的。如果“相对主义”是真理，它又认为不存在绝对的，客观的真理，那么“相对主义”是真理还是不是真理呢？如果“相对主义”不是真理，只是人的观点，我们干嘛又要去接受这种观点呢？

       作为基督徒，我们要知道，根据基督教的世界观，客观的，普遍性的，对于任何时代，任何地方的任何人都正确的真理，是存在的。事实上基督信仰本身是建立在“绝对”之上，而不是建立在“相对”之上的。神的道理是确实可知的（诗19:7），有足以评判你我的想法对错与否的，独立且客观的标准。我们要做的是努力仔细钻研圣经，追求越发精准，清晰地解释清楚神话语的意思。我也要晓得以圣经为确实可靠的标准，对别人和自己的观点做出评判和修正。我们允许别人表达他们认为对的观点，并且认真聆听，这和我们认为“他们的观点也对，我的观点也对，没有绝对的好坏对错”，这二者是不一样的。