数字惊人： 家庭教育浪潮席卷全美 + 进步教育思想和大政府： 家庭教育父母的敌人 （二合一）

数字惊人： 家庭教育浪潮席卷全美

如果你能放眼全国的整个教育格局，比如说从幼儿园到 12 年级的学生，你会发现过去几年中最显著的发展是什么？那么，你是否会惊讶地发现，最显著的发展就是家庭教育家庭的激增？现在，《华盛顿邮报》在头版刊登了一篇大规模的调查报告。

印刷版头版头条简单地宣布："家庭学校国家。令人瞩目的崛起。教育形式已从美国的边缘走向增长最快。《邮报》（即《华盛顿邮报》）"数据分析发现"。一队记者正在调查此事，坦白说，他们做得非常好。老实说，他们也很震惊。

《华盛顿邮报》和其他媒体对家庭教育的激增感到震惊。问题是，最激进的增长并不是 COVID 的结果。最激进的增长实际上出现在 COVID 之后。因此，这与直觉相反，引起了很多人的注意。现在，让我告诉你它受到关注的主要原因。最主要的原因是，教育领域蕴藏着巨大的商机。公立学校的预算主要是根据入学率来分配的。因此，入学率的下降--在联邦拨款给各州时也是如此--与系统内有多少学生有很大关系。如果系统中没有学生，系统就拿不到那么多钱。千万不要自欺欺人，当你看到这样的等式，这样的问题，尤其是在州和国家层面，是的，这是关于钱的问题。

但是，政府、教育部门、学校系统都是如此，家长却不是这样。家长不是为了钱。他们不是因为钱而让自己的孩子从公立学校退学，因为如果有的话，这将花费他们的金钱，当然在全国大部分地区都是如此，但他们还是这样做了。这就提出了一个巨大的问题：家长们为什么要这么做？答案不仅是可以预见的，而且坦率地说，从基督教的世界观来看，也是非常重要的。这与父母是否真正关心教给孩子的东西有关。这关系到父母对环境的关注，甚至关系到他们的孩子在其中学习的制度环境，或者至少是他们坐在教室里，你希望学习发生的环境。当然，这里发生的是整个社会对公立学校信心的危机。

但说到福音派基督徒--福音派基督徒在这场运动中并不孤单，但现在肯定是这场运动的先锋--这主要不是钱的问题，甚至主要不是机构背景的问题。它甚至主要与谁在进行教导无关。关键在于教什么。因此，这似乎是最紧迫的问题。正如我们所理解的，其他问题是相互联系和相关的。那么，让我们先来看看这些问题。

《邮报》的记者告诉我们："家庭教育已经成为美国发展最快的教育形式。《华盛顿邮报》的一份分析报告显示，从上曼哈顿到肯塔基州东部的家庭都在接受这种曾经局限于意识形态边缘的、基本不受监管的做法。文章接着说："根据《华盛顿邮报》收集的全国数千个学区的数据进行的分析表明，在大流行病爆发之初，在家上学的人数急剧上升，并在很大程度上维持到了22/23学年，打破了大多数家庭会回到那些免除了面具强制和其他COVID-19限制的学校的预测"。

所有数据似乎都表明，家庭教育实际上在持续增加。因此，COVID 可能是一个催化剂，但 COVID 并不是原因。原因在于其他方面，我想我们大多数人都知道原因是什么。这是因为人们对学校系统中发生在孩子们身上的事情深感忧虑，而最重要的是，他们所受到的教育。

在这一点上，事情变得非常有趣，因为《邮报》提到了曼哈顿和东肯塔基州，这不是偶然的。他们提到曼哈顿和东肯塔基州，是因为他们想说明，这并不只是发生在美国的一个地区。如果你要想一想这个国家最不同的两个地区？肯塔基州东部是农村，曼哈顿是令人难以置信的城市。把这两个地方放在一起，确实强调了一个事实，即这里正在发生一些系统性的、大的、结构性的、地震性的事情。

从基督教世界观的角度来看，这提出了一个有趣的问题。是什么让曼哈顿的家长和肯塔基州哈扎德的家长普遍团结起来；是什么让他们普遍感到担忧，导致他们将孩子从公立学校撤出？因为我们谈论的是两个截然不同的社区，坦率地说，我们谈论的可能是两种不同的世界观。但共同的主题似乎是，人们对公立学校的成就越来越没有信心，对公立学校的教学越来越没有信心。这其中有一部分是很容易确定的病理现象，这些病理现象在数字、报告和考试成绩中都有明确的表述，但也有一些轶事，有一些叙述，有一些家长对其他家长讲述的正在发生的事情。坦率地说，关于公立学校所发生的事情，有一种信息正在过滤成这样的问题：我们究竟为什么要有公立学校？

为了思考这个问题，我们将离开《华盛顿邮报》和它的大篇幅报道，我们将回顾一下历史。因此，在我们思考美国的时候，早期的学校要么是教会学校，要么是家长学校，要么是地方控制下的社区学校。这通常意味着，如果你所在的是一个小镇，他们可能不得不去寻找一位老师，这位老师可能会住在镇上，可能比镇上的家长和商人（主要是在农业背景下，很多人都是农民）更有学识。

你必须聘请一名教师，你要带一名教师，这名教师可能在一间教室的学校里教书，可能从一年级一直教到现在的高中毕业。在同一间教室里，既有年幼的孩子，也有十几岁的孩子，他们在老师的教导下不断进步。当然，现在你谈论的是一个由大规模学校、学校系统和综合学校结构组成的教育工业综合体，坦率地说，这将打破早期美国人的想象力。

到 19 世纪中叶。大多数城镇，更不用说美国的城市，都将教育视为一种公民责任。在美国早期的小镇上，家长们不只是说， "我们聚在一起雇个老师吧。" 而是建立了正规的学校。但仔细想想，还有一点很有意思，那就是有一种意识形态与之相伴。有一种文化关怀在推动着它。这种文化关怀是：我们如何才能成为一个国家？尤其是在 19 世纪下半叶到 20 世纪初的几十年间，有如此多的移民来自欧洲国家，尤其是意大利和爱尔兰等地。

此外，犹太家庭也大量涌入，他们主要来自东欧。他们尤其在东部沿海的大城市登陆，也在一些大湖城市登陆。这就是所谓的 "普通学校Common School"。普通学校后来变成了公立学校，但普通学校的问题是，来自不同背景、不同家庭的孩子将被带到一所学校，获得共同的学校体验。这是理解如何向美国人传授公民知识的一部分。

当然，你也会提出一些其他问题，谁来决定教什么？因此，到了 19 世纪末，特别是 20 世纪初，教师已经发展成为一种职业。人们对教育有了更高的要求，在获得大学学位后才能教书。随后，教育学院发展起来，甚至在学院和大学内设立了研究生学位。这意味着教育的标准化，因为如果你要建立一所普通学校，那么它就不仅仅是为那些碰巧共同生活在一个社区的人服务的。最终，它将成为更大范围内的共同教育。

顺便说一句，在美国，地方对学校的控制一直是一个值得珍视的概念，但它一直在削弱。坦率地说，近几十年来，它被颠覆了。其中一个原因是，人们有一种追求标准化的冲动。有人说，你应该知道，在伯明翰教的东西就是在伯克利教的东西。至少在数学、共同课程和其他方面是这样。

但这里还有另一个问题，那就是人们非常担心，特别是移民的子女会受到许多教育进步人士所谓的父母偏见的影响。因此，普通学校运动的理想之一，也是意识形态之一，就是让孩子们远离父母的文化偏见。哥伦比亚大学和哥伦比亚大学师范学院的约翰-杜威是美国哲学家，也是20世纪公立学校运动中最具影响力的人物。

与此同时，其他一些事情也得到了发展。首先，人们的理想不仅是地方控制，而且是邻里学校。但到了20世纪，我们还发明了青春期，是的，我会用这个词，青春期的发明。老实说，青春期是一个生理过程，也是贯穿整个人类历史的文化标志。但在 20 世纪的意义上，青少年作为一个亚种的发展成为了教育的重点，这就是为什么会有高中的发展。而高中的目的往往不仅仅是邻里关系，而是综合教育。

你也有提高效率的紧迫感。人们说，你们有这么多社区，这么多孩子。最好把其中一些区、一些社区合并到规模更大的学校。据承诺，这些学校可以提供更好的设施。他们可以有更多的体育项目。它们可以提供更丰富的课程。有一段时间，越大越好似乎成了很多公共教育的口号。

但到了 20 世纪下半叶，裂缝开始显现。裂痕并不是出现在入学率上。当时，入学人数越来越多。尤其是婴儿潮一代和婴儿潮一代的孩子们，校区更担心的是购买足够的校车、聘请足够的教师、建造足够的教学楼。当然，现在的情况几乎正好相反。实际上，在许多地方，情况急剧逆转。

但是，还有其他一些情况，特别是有两个情况，需要我们在这里予以关注。首先，许多人从公立学校流向私立学校。而这些私立学校的建立往往是因为家长对公立学校不满意。有些私立学校是出于对教育的考虑，采用不同的教育模式而建立的。也有一些私立学校是明确基于宗教、神学或教义的考虑而建立的。基督教学校运动的兴起，特别是从20世纪60年代至今，就是其中的一个重要部分。

我们还可以注意到，坦率地说，我们不应该否认：有一些家长出于其他方面的考虑，包括他们不希望自己的孩子与其他来自不同种族和民族背景的孩子在一起，而决定让自己的孩子离开公立学校。很难相信这在美国曾经是个大问题，但确实如此。但这显然不是现在的主要问题。

出现的另一个大问题是现在所谓的家庭教育的发展，这也是《华盛顿邮报》这篇头版文章的重点。但有趣的是，美国的家庭教育并不是由福音派基督徒争取到的权利，也不是由福音派基督徒首先普及的。

就宪法赋予父母教育子女的权利而言，这并不是由福音派基督徒提出的，而是由阿米什人提出的。在一系列的法庭判决中，有几个州声称州政府有权教育阿米什儿童，而这些阿米什父母在一系列的法庭胜诉中，赢得了明确的权利和对父母特权的认可。

当福音派基督徒决定行使我们的责任和特权，在公立学校之外教育我们自己的孩子时，我们需要认识到这些法院判决是多么重要。

第二个重要因素，也是许多人感到震惊的因素，正如我所说，家庭教育并非始于文化右翼，而是始于文化左翼。事实上，它起源于六十年代的人们，他们通常被称为嬉皮士，它并不叫家庭教育，最初被称为非学校教育。嬉皮士们并不是在抱怨公立学校的性教育或跨学科教育太多。不，他们是在抱怨教育的制度化。他们不希望自己的孩子被人和机器教导。他们希望自己的孩子在更有机的环境中接受教育。嬉皮士们干脆说 "我们要让孩子不上学，而不是上学。"

左派在另类教育方面进行了各种尝试。但问题是，一旦阿米什派赢得了法庭判決， 然后文化左派开始了非学校教育的实验，这让许多保守的基督徒明白："我们也可以这样做。"也许我们不仅能做到，也许我们应该做到。" 然后，保守派基督徒开始更认真地思考这样一个事实："我们不仅可以做到这一点，而且也许有一种圣经赋予父母的责任，也许父母需要如此认真地对待它，以至于我们会让我们的孩子在家上学。"

顺便说一句，我在这里严肃地对家长们说，从圣经和神学的角度来看，你们有责任从上帝那里承担起教育孩子的主要责任。此外，圣经的世界观非常明确地指出，所有的父母，按照圣经的定义，都是家庭教育者。当然，这并不意味着你的孩子一天中有一部分时间不在任何其他学校，但这确实意味着你的主要责任，作为上帝掌权下的父母，不可委托的责任，就是教导你的孩子，在主的教训和警戒中养育你的孩子。

现在，这意味着基督徒父母当然可以选择许多不同的教育途径，但诚实地从最基本的层面上讲，所有基督徒父母都必须是家庭学校教育者。换句话说，每个基督徒家庭都应该是一所学校。

但《华盛顿邮报》关注的并不是这个意义。他们考虑的是正式的家庭教育，这意味着让孩子们离开公立学校，甚至离开大多数机构的教育环境，而把家庭作为主要的教育环境。

现在，《华盛顿邮报》提出了几个值得我们思考的数据点。第一，在有可比入学数据的州，过去六个学年在家上学的学生人数增加了 51%。私立学校的入学人数增长了7%。因此，私立学校的入学率为 7%，而在家上学的学生增加了 51%。在此期间，公立学校的入学率下降了 4%。第二点，"家庭教育的日益普及跨越了政治、地理和人口统计学的每一条可衡量的界线"。他们指出，在南卡罗来纳州的安德森小镇，在家上学的孩子数量在过去六年里增加了 373%。但紧接着的一句话是："在布朗克斯区的一个学区，这一数字也增长了358%"。这意味着高度都市化的纽约。

当南卡罗来纳州安德森市发生了如此严重的事情，布朗克斯区也发生了同样的事情，而这里的关键决策者、变革推动者是家长，问题是家庭教育？你猜怎么着？这登上了《华盛顿邮报》的头版。它宣布："这绝对是一个大新闻。"坦率地说，它对美国公立学校的整个大厦构成了明显的威胁。正如这篇文章所明确指出的，家庭教育是一系列更大的挑战和竞争的一部分，这可能意味着公立学校的入学率会大大降低，这将在美国引发巨大的文化和经济问题。

现在，这至少有一部分是在COVID期间发生的，但听听这个，"在《邮报》分析的390个地区中，每10个在公立学校上学的孩子中至少有一个在家上学"。现在，当你考虑到这一点时，COVID 意味着在此期间，大多数美国学校的孩子都在某种意义上接受了家庭教育，这个特定的数据点意味着持续存在。这不仅仅是因为 COVID。现在，由于时间关系，我不打算在这里多看《邮报》的大量分析。最重要的不仅是其中的内容，还有它作为国家首都最有影响力的报纸头版文章的事实。

进步教育思想和大政府： 家庭教育父母的敌人

现在，我想谈的第二件事是，家庭教育有敌人，其中一些敌人也出现在这篇文章中。他们反对家庭教育的理由是什么呢？首先，他们认为父母并不能胜任教育工作。作为基督徒，我们需要反驳这一点，并明确指出，父母毕竟是上帝所赐予孩子的父母。父母不仅有教导孩子的权力，也有教导孩子的责任。坦率地说，随着时间的推移，你们如何评估在家里教的学生和在学校教的学生的教育成果将是非常有趣的。作为一所大学神学院的院长，我可以告诉你们，当我们观察新生时，在家上学的学生在教育和学术上绝不落后于在其他教育环境中接受培训的学生。

但接下来我们需要注意的是，家庭教育运动还有另外两个敌人。其一是大教育运动，其二是公立学校中产生的普通学校的冲动，坦率地说，也就是现在这个庞大的教育行政国家的大厦。让我们面对现实吧，当政府控制了学校，政府不喜欢失去学生。政府也不喜欢家长干预这一过程。所以至少有一部分是可以理解的。

从这个意义上说，家庭教育的另一个敌人是教育意识形态主义者，他们想说，听着，最大的问题是这些父母要教什么。因为这些家长可能是正统犹太教的家长，他们会按照正统犹太教的教义来教育孩子；可能是摩门教的家长，他们会按照摩门教的教义来教育孩子；也可能是福音派的基督徒，他们会按照福音派的教义和基督教的世界观来教育孩子。

当然，这正是本文的重点所在，但同样重要的是，有些人会说，父母不应该有这样的权利，坦率地说，我们应该对父母进行评估，甚至根据他们作为家庭教育父母的相对能力对他们进行评级或颁发许可证。这就是基督徒需要知道的地方，我们的工作是在逻辑上、说服力上、社会上、经济上、政治上、道德上以及其他各方面反驳这种论调。我们必须非常清楚地表明，政府并不赋予父母为人父母的权利，但它必须承认父母作为父母的权利。

所有这一切都值得关注，但坦率地说，让这么多人感到震惊的事情给了我很大的鼓励，我希望今天也能给你们很大的鼓励。这个故事还有更多的内容，我们将追踪进一步的发展，但最重要的一点是，从伯明翰到布朗克斯，在一些令人吃惊的地方，数量惊人的家长们现在团结起来教育他们的孩子，这意味着在体制内的学校环境之外。

我认为这是最出乎意料的发展之一，当然，从这里多样化的人口来看，这也是现代最出乎意料的发展之一。我认为，这告诉了我们一些关于基督教世界观的东西，一些关于父母对孩子的爱的非常重要的东西，以及全国各地的父母在不同的世界观甚至宗教信仰的驱使下产生的保护冲动，他们有一个共同的关注点，这反映在现在共同的家庭教育运动中。